# Realism [[Torben Grodal]] divide 9 realism [[@branigan_how_2006]] - perceptual - emotional - magic - poetic - psychological - social - categorical/cognitive - Dogme 95 - extreme - imperfect perceptual - and postmodern reflexive Also, he connects [[postmodernism]] and [[relativism]] to realism. ## [[André Bazin|Bazin]] Bazin’s realism is directly connected to film theory. > Reality is not art, but a realist art is one which can create an integral [[aesthetics|aesthetic]] of reality. André Bazin, 1948d [[@bazin_william_2009]] For [[André Bazin|Bazin]] the cinema is ontologically associated to the integral [[aesthetics|aesthetic]] of reality. His argument can be seen: - [[@bazin_ontology_1960|André Bazin (1960) The Ontology of the Photographic Image]] - The Myth of Total Cinema (1946) Bazin’s film analyses build on philosophical questions and scientific references and metaphors that upon closer examination reveal a useful interpretative framework – solid yet flexible enough to stand the test of time. ([[@joret_studying_2019]], 48) One example that Bazin discussed is *Kon-Tiki* (1950). He used the term ‘ontogenetic realism’, in which the poor quality and uninviting shooting generate a huge gap or emptiness in the film turning into a fullness, fullness of adventure. ‘The image may be out of focus, distorted, devoid of colour and without documentary value; nevertheless, it has been created out of the [[Ontology]] of the model.’ ([[@bazin_what_2009]], 8) ![[Kon-Tiki expedition.jpg]] The authenticity of the film, or I would say authenticity of realism, > What the film records is the repetition of events that should or could have, in all likelihood, happened the same way in the absence of any camera. This principle of course precludes fantasies like ‘death struggle with a shark’. Not because ultimately the event is inconceivable but because its repetition would be the denial of the danger that imbues the event with pathos. Either the shark is harmless and it is an ignoble comedy, or it is dangerous and the cameraman who continues to film is found guilty of failing to assist a person in danger. ^[Bazin, (1956b). ‘Le Monde du silence: Icare sous-marin.’ Radio cinéma télévision, No. 319 (26 February). quoted in ([[@joret_studying_2019]], 51) 이 영화가 기록하는 것은 카메라가 없는 상황에서 같은 방식으로 일어났어야 했거나 일어날 수 있었던 사건의 반복이다. 물론 이 원칙은 '상어와의 죽음 투쟁'과 같은 환상을 배제한다. 즉 카메라를 제거한 상황을 드러내주는 것이 Realism이라는 건가? Joret 의 경우 [[André Bazin|Bazin]]의 realism이 환상적 혹은 완벽한 대체제로 보는 대신 수학적인 용어로 approximation 혹은 현식의 측량으로 봐야한다고 주장한다. > “I argue that Bazin’s proposition for ‘integral realism’ is to be understood not in the sense of a complete substitution or total illusion of reality but rather in mathematical terms as an integral calculus: an approximation and measure of reality.” ([[@joret_studying_2019]], 61) [[André Bazin|Bazin]]은 무성영화 이론가인 [[Jean Epstein]]의 [[essentialist]] 적인 접근에 반대한다. 그에게 있어서 모든 Instants는 동등하다는 이해위에 이미지와 [[reality]]에 대한 딜레마의 해소가 가능하다고 생각된다 →[[neo-realism]] > (...) a fragment of raw reality, inherently multifacious and ambiguous, whose ‘meaning’ becomes apparent after the fact, through other ‘events’, connected up in our minds. Rossellini undoubtedly chose these events (faits) wisely but while respecting their integrity as events (faits). (...) The nature of an ‘image-event’ ([[image-fait]]), however, is not simply to connect with other ‘image-events’ (images-faits) in ways invented by our minds. This in a sense is the centrifugal nature or the image, which makes it possible to create a narrative. Because each image, seen on its own, is only a fragment of reality and exists prior to its meaning, the entire surface of the screen must have the same concrete density. ([[@bazin_what_2009]], 215) > > (...) 본질적으로 다의적이고 모호한 날것의 현실 조각으로, 그 '의미'는 사후에 우리 마음속에 연결된 다른 '사건'을 통해 분명해집니다. 로셀리니는 의심할 여지없이 이러한 사건(파이트)을 현명하게 선택하면서도 사건(파이트)으로서의 무결성을 존중했다. (...) 그러나 '이미지-이벤트'([[이미지-파이트]])의 본질은 단순히 우리 머릿속에서 발명된 방식으로 다른 '이미지-이벤트'(이미지-파이트)와 연결되는 것이 아니다. 이것은 어떤 의미에서 원심성, 즉 내러티브를 가능하게 하는 이미지입니다. 각각의 이미지는 그 자체로 볼 때 현실의 단편일 뿐이며 의미 이전에 존재하기 때문에 화면의 전체 표면은 동일한 구체적인 밀도를 가져야 합니다. [[André Bazin|Bazin]]에게 **질적 순간 (qualitatibe instant) > 양적 가능성 (quatitative probability)** 이 관계는 시네마의 다른 이해, 리얼리디는 abstract (ellipsis) 이나 Surplus (photogénie) 냐로 볼 수 있다. - [!] 이러한 관계는 꼭 Reality에 국한된 것이 아니라 시네마 이미지에 대한 관점으로도 볼 수 있다. [[André Bazin|Bazin]]은 적극적으로 [[image-fait]]과 the shot and the [[close-up]]을, 즉 [[Jean Epstein|Epstein]]이 cinema의 essence ([[photogénie]])라고 여기던 것들과 대치시킨다. > 파이사의 내러티브의 단위는 현실을 분석하는 추상적 관점을 가진 장면이 아니라 사건(fait)이다. (...) 파이사(그리고 정도의 차이는 있지만 대부분의 이탈리아 영화에서)에서 문 손잡이의 클로즈업은 문이라는 이미지-사건(l'image-fait)으로 대체되며, 이 모든 구체적인 특성이 똑같이 드러납니다. ([[@bazin_what_2009]], 241-242) > > The unit of Paisà’s narrative is not the shot, with its abstract perspective on the reality being analysed, but the event (fait). (...) In Paisà (and by this I mean, to varying degrees, most Italian films), close-ups of doorknobs are replaced by the image-event (l’image-fait) of a door, all of whose concrete qualities are equally visible. ([[@bazin_what_2009]], 241-242) 것 ## Related Notes ```dataview LIST FROM [[realism]] and -"Plans" and -"resources" ``` ## References