# Edward Eigen (2018) *On Accident: Episodes in Architecture and Landscape*. : The MIT Press. > [!INFO] > Type:: [[]] > Title:: On Accident: Episodes in Architecture and Landscape > Author(s): [[Edward Eigen]] > Year:: 2018 > Tags:: > DOI:: > Citekey:: eigen_accident_2018 > ZoteroURI:: [Open in Zotero: On Accident: Episodes in Architecture and Landscape](zotero://select/items/@eigen_accident_2018) > ReviewedDate:: [[2024-02-19]] ## Citation ```latex [@eigen_accident_2018] ``` ## Summary **가라앉은 숲, 분류할 수 없는 섬, 불타는 하늘, 표절된 장막, 건축 역사에서 사라진 다른 현상들을 찾아 불확실한 영토를 배회하는 매력적인 에세이입니다.**. "건축 역사상 가장 매혹적인 에세이스트"(이 책의 서문에서 라인홀드 마틴이 저자를 칭한)의 이 컬렉션은 건축과 조경 역사에서 대부분 누락된 낯설고, 난해하고, 모호한 현상들을 조명합니다. 에드워드 아이겐의 이 에세이는 일직선으로 걷지 않고 불확실한 영역을 돌아다니며 가라앉은 숲, 분류할 수 없는 섬, 불타는 하늘, 아무도 찾지 않은 해안, 표절된 장막을 발견합니다. 이 텍스트들을 종합하면, 어떤 것들이 어떻게 무너지는지에 대한 집단 초상화를 제공합니다. 천문학자 카미유 플라마리옹의 프랑스 낙뢰에 대한 통계적 조사에 대해 읽고, 아이겐은 푸코와 햄릿, 그리고 건축사에서의 일화의 역할에 대해서도 생각해봅니다. 무엇보다도 조경 원예를 조경 건축으로 변화시킨 올름스테드의 역할, 헤징, 헤지 펀드, 하이 라인, GPS 대역폭의 연관성, 목재 프레임 지붕과 (거미) 거미줄 기반 학습, 홍수와 화재를 겪은 국회 의사당의 기록 보관소, 1898년 사라졌다가 다시 나타난 뉴저지주 트렌턴의 건축가 윌리엄 슬랙의 집이 "이주 충동"과 "고향 사랑" 사이의 갈등에 대해 무엇을 말해줄 수 있는지 알아본다. 아이겐은 자신의 에세이를 "길가에 떨어진 씨앗을 모으는 것"에 비유합니다. 그 결과로 탄생한 씨앗들은 독자의 상상력 속에서 특정한 것, 우연적인 것, 우연한 것, 단수적인 것이 모두 내러티브를 찾아 눈부시게 펼쳐집니다. ## Annotation Includes index > An accident waiting to happen: the undisturbed vestiges of the past, formed by ungovernable forces of nature, that disintegrate under the weight of even the genial touch. Perhaps all is not lost; accidents have their own history. Paradoxically, it is power’s annihilating “lightning bolt” that enables the historian once again “to speak with the dead.” (5) > > 통제할 수 없는 자연의 힘에 의해 형성된 과거의 흔적들이 인위적인 손길의 무게에 무너져 내리는 사고는 일어나기를 기다리고 있습니다. 어쩌면 모든 것이 사라진 것은 아닐지도 모릅니다. 사고에는 그 나름의 역사가 있습니다. 역설적이게도 역사가가 다시 한 번 "죽은 자들과 대화"할 수 있게 해주는 것은 권력의 소멸적인 "번개"입니다. 이것은 미셸 푸코의 "악명 높은 사람들의 삶"(1979)의 교훈입니다. 푸코는 제네랄 병원과 바스티유의 감옥 기록 보관소에 대한 입문 에세이를 썼습니다. "몇 줄 또는 몇 페이지로 이루어진 삶, 이름 없는 불행과 모험을 한 줌의 단어로 모아 놓은 것"을 발견할 수 있습니다. 푸코는 이 시들을 "이상한 시"라고 부르며, 이 시집들을 식물 표본실에 비유합니다. 푸코 자신이 이러한 예시들을 만난 것은 "우연한 기회"였습니다. 더 불길하게도, 공무원이나 기관이 이 사람을 경계하게 되는 것은 그보다는 "권력의 번개"와 같은 불행의 한 방울일 뿐입니다. > “Through the effect of “multiple accidents,” obscure lives survive from their clash with power, the sole desire of which is to suppress disorder. The exercise of power grants infamy to lowly lives in the same instant it “reduce[s] them to ashes.”” (Eigen, 2018, p. 7) > > "다중 사고"의 효과를 통해 무질서를 억제하는 것이 유일한 욕망인 권력과의 충돌에서 애매한 삶이 살아남습니다. 권력의 행사는 비천한 삶에게 악명을 부여하는 동시에 그들을 "재로 만드는" 순간을 맞이합니다." (Eigen, 2018, p. 7) > "일화, 즉 "실제의 접촉"은 새로운 역사주의의 조직적 비유 중 하나입니다." "우연, 억압, 패배, 기괴, 혐오, 이국적인 것, 즉 생존하지 못하는 것의 지문을 순간적으로라도 드러내기 위한 도구"입니다. ” [[@gallagher_practicing_2001]] Flammarion was critically attuned to his critics, whose expressions of skepticism he deliberately collected, including that of the satirist Clément Vautel: “When I think that we are at a loss to recount exactly an automobile accident which we have just witnessed ... I say that it is crazy to base an entire philosophy, a sort of religion, on old anecdotes told as they please by people of whom we know nothing.” > “The anecdote as a whole philosophy? A sort of religion? Perhaps not. Yet why not assume the risk, if only to expand what is probable in bookish history by accepting the sublunary and paranormal nature of history?” (Eigen, 2018, p. 8) > > "전체 철학으로서의 일화? 일종의 종교인가요? 아닐 수도 있습니다. 하지만 역사의 초월적이고 초자연적인 성격을 받아들임으로써 책 속의 역사에서 가능한 것을 확장하기 위해서라면 위험을 감수하지 않을 이유가 없죠." > “The point here is neither to bury the practice of new historicism nor to praise it. Rather, it is to suggest that questions about the role of the anecdote in architectural history remain not only unanswered but, more importantly, also unasked.” (Eigen, 2018, p. 8) > > "여기서 요점은 새로운 역사주의의 관행을 묻어두자는 것도 아니고 칭찬하자는 것도 아닙니다. 오히려 건축 역사에서 일화가 차지하는 역할에 대한 질문이 여전히 답이 없을 뿐만 아니라 더 중요한 것은 질문하지 않고 있다는 점을 시사하는 것입니다." ### Related ```dataview LIST FROM [[@eigen_accident_2018]] and -"Plans" and -"resources" ```