# James D. Faubion (2006) *Introduction*. : Routledge. > [!INFO] > Type:: [[chapter]] > Title:: Introduction > Author(s): [[James D. Faubion]] > Year:: 2006 > Tags:: > DOI:: > Citekey:: faubion_introduction_2006 > ZoteroURI:: [Open in Zotero: Introduction](zotero://select/items/@faubion_introduction_2006) > ReviewedDate:: [[2024-02-25]] ## Citation ```latex [@faubion_introduction_2006] ``` ## Summary ## Annotation 이런 식으로 이해하면 이 추측이 영어와 마찬가지로 프랑스어에서도 어색합니다. 사실 이 말은 이중적인 의미로, 은밀한 의미에서 더 우아하게 읽히고 번역됩니다: "언젠가 군중 속의 군중은 들뢰즈가 될 것이다.,,30 그것은 완전한 제자도의 직업은 아닙니다. 그러나 이 리뷰는 푸코의 미학과 그가 나중에 발전시킨 윤리학을 구분하는 개념적, 실천적 영역을 상기시켜줌으로써 푸코의 미학과 윤리학 사이의 중요한 다리를 제공한다: 밀도가 높고 어렵지만, 들뢰즈와 푸코가 공유했던 두 가지 원칙을 충분히 명확하게 주장하고 있다. > “The first establishes the general ontological priority of the event over the object; the second establishes the specific ontological priority of thought as an event over thought as any structure or system- notably over structures and systems of humanist design.” (Foucault, 2006, p. xxii) > "그는 플라톤을 "소피스트들의 악의, 냉소주의자들의 무례한 몸짓, 스토아학파의 논쟁, 에피쿠로스의 펄럭이는 키메라"에 기울어지게 "변태"시킵니다. 그는 가장 무례한 냉소주의자 디오게네스 라에르테스를 읽고 싶게 만듭니다. 들뢰즈는 "형언할 수 없는 것들의 이 모든 군집"의 철학자이자 "몸의 물질성을 위상화하는" 발산과 환상의 철학자입니다. 그는 "진리와 거짓, 존재와 비존재의 딜레마"에서 벗어나 "환상이 춤을 추고 ... '외재'로서 마임을 연기"하게 합니다. > > “He "perverts" Plato in inclining toward "the Sophists' spitefulness, the unmannerly gestures of the Cynics, the arguments of the Stoics, and the fluttering chimeras of Epicurus." He makes us want to read that most unmannerly of Cynics, Diogenes Laertes. Deleuze is a philosopher of "all this swarming of the impalpable," a philosopher of emanations and phantasms that "topologize the materiality of the body." He escapes "the dilemmas of truth and falsehood and of being and nonbeing," and lets his phantasms "conduct their dance ... act out their mime, as 'extrabeings'" (pp. 546-547).” (Foucault, 2006, p. xxii) > "들뢰즈는 우리에게 '순수한 사건'과 순수한 사건과 팬텀의 관계에 대해 생각하는 방법을 가르쳐 줍니다. 전자는 공간적으로나 시간적으로나 확장이 없는 반면, 후자는 그것이 속한 이야기의 규모, 속도, 수입에 맞게 축소되거나 확장되는 '놀이 속의 사건'입니다." > > “Deleuze teaches us how to think about the "pure event," and about the relation between the pure event and the phantasm. The former has no extension, either in space or in time; the latter is the event "in play," contracted or expanded to fit the scale, the pace, and the import of the story of which it is part.” (Foucault, 2006, p. xxii) ### Related ```dataview LIST FROM [[@faubion_introduction_2006]] and -"Plans" and -"resources" ```