# Philippe Lejeune (2009). *Composing a Diary*. : Published for the Biographical Research Center by the University of Hawai'i Press. > [!INFO] > Type:: [[chapter]] > Title:: Composing a Diary > Author(s): [[Philippe Lejeune]] > Year:: 2009 > Tags:: > DOI:: > Citekey:: lejeune_notitle_2009 > ZoteroURI:: [Open in Zotero: Composing a Diary](zotero://select/items/@lejeune_notitle_2009) > ReviewedDate:: [[2023-08-29]] ## Citation ```latex [@lejeune_composing_2009] ``` ## Related ```dataview TABLE file.aliases AS "Title" FROM [[@lejeune_notitle_2009]] and -"Plans" and -"resources" ``` ## Summary - “What is a diary?” (Lejeune, 2009, p. 168) ## Annotation “And how did this scholarly term, invented in the late eighteenth century, relate to the older and somewhat different traditions of confessions and memoirs?” (Lejeune, 2009, p. 168) [[Julie Rak]]이 분석한 [[Philippe Lejeune|Lejeune]]에 따르면 “앞서 언급했듯이 필립 르쥔은 주로 영어권에서 'the automiographical pact'의 창시자로 알려져 있습니다. 자서전적 협정은 독자가 비공식적 진실 주장을 담은 텍스트의 저자와 암묵적 합의를 맺는 것입니다.” (Lejeune, 2009, p. 17) 즉 종이위 작가의 이름과 책 커버의 이름과 "나"의 이름이 같다고 추정하는 것이다. “이 문제에 대한 [[Philippe Lejeune|Lejeune]]의 접근 방식은 일기를 시계, 시계, 달력, 회계장부, 영적 일기 등 서구의 다른 사회적 혁신과 연결하고 고대 로마의 석판에서 매일의 구성이 갖는 물질성에서 고전적 기원을 스케치하는 일기의 사회사를 포함한다.” (Lejeune, 2009, p. 27) 그의 이론은 [[Michel de Certeau]] [[@certeau_practice_1988]]와 매우 가깝게 놓여져있다 (영향을 받았다) 그러므로 글쓴이 [[Julie Rak]]는 [[Philippe Lejeune|Lejeune]]의 일기 연구에서 일기가 “diarists make secret spaces within a larger social world.” (18)라고 말한다. 하지만 난 오히려 [[Gilles Deleuze|들뢰즈]]의 minar literatur에 가깝다고 생각한다. 오히려 카오스에 가까운 ^4045d7 “그러나 푸코가 일기의 범법적 경향을 사회로부터 고백하고 따라서 주체가 되라고 배운 개인이 실천하는 반담론 또는 반기억으로 보았다면, 르쥔에게 이러한 '고백'은 사생활의 발전에 영향을 미치지만 제도가 실천하는 적절한 자아의 훈련에 완전히 포섭되지는 않는 주체성의 반전통을 형성할 수 있다.” (Lejeune, 2009, p. 19) “But where Foucault would probably have seen the transgressive tendency of diaries to be a counter-discourse or countermemory practiced by individuals who had been taught by their societies to confess and therefore be a subject, for Lejeune these “confessions” can form a counter-tradition of subjectivity which influences the development of private life, but is not completely subsumed by the training of the proper self practiced by institutions.” (Lejeune, 2009, p. 28) > “르쥔은 자신의 과정에 대한 묘사를 통해 자신의 인생 이야기를 서술하지 않으므로 다른 텍스트나 다른 경험의 의미를 설명할 수 있다.” (Lejeune, 2009, p. 20) “이런 식으로 르쥔은 많은 일기를 쓰는 사적인 과정을 우리 모두가 즐길 수 있는 커뮤니티 기록으로 만듭니다. 저에게 이것은 마음의 방법론입니다.” (Lejeune, 2009, p. 29) “그러나 일반적으로 일기는 편지처럼 대중을 염두에 두고 쓰여진 것이 아니며, 청중을 대상으로 하지만 투명하고 객관적인 문서로 읽을 수 없기 때문에 많은 학자들에 의해 소수의 연구 분야로 취급되어 왔습니다.” (Lejeune, 2009, p. 23) > “일기에 대한 르쥔의 접근 방식은 일기를 시간성과 연결시킵니다. 일기는 날짜가 적혀 있기 때문에 일기일 뿐입니다. 그러나 더 중요한 것은 종이 일기는 다른 사람에게 전달되지 않는다는 것입니다.” (Lejeune, 2009, p. 32) 즉 일기는 1. 날짜가 기록되어 있음 2. 전달용으로 쓰여지지 않음 → 미래의 나를 향하고 있음 이 가장 중요한 요소로 여겨진다. “일기는 일관된 삶의 모습을 보여주는 것이 아니라, 매일매일 정체성을 만들어가는 과정 그 자체의 일부이면서도 과정 중인 identity을 보여줍니다.” (Lejeune, 2009, p. 33) ### Related ```dataview LIST FROM [[@lejeune_notitle_2009]] and -"Plans" and -"resources" ```