# Ian Christie (2024) *Spaces Exploring Spatial Experiences of Representation and Reception in Screen Media*. : Amsterdam University Pres. > [!INFO] > Type:: [[book]] > Title:: Spaces Exploring Spatial Experiences of Representation and Reception in Screen Media > Author(s): [[Ian Christie]] > Year:: 2024 > Tags:: > DOI:: > Citekey:: noauthor_spaces_2024 > ZoteroURI:: [Open in Zotero: Spaces Exploring Spatial Experiences of Representation and Reception in Screen Media](zotero://select/items/@noauthor_spaces_2024) > ReviewedDate:: [[2024-02-29]] ## Citation ```latex [@noauthor_spaces_2024] ``` ## Summary ## Annotation “But is it not equally, or even more fundamentally an art of space? Even before we have registered any sense of time, in front of a screen we are unavoidably “in another place.”” (“Spaces Exploring Spatial Experiences of Representation and Reception in Screen Media”, 2024, p. 11) “Today, multiplatform media call into question the classical model of cinematic space, with its abstracted ideal spectator before a fixed screen.” (“Spaces Exploring Spatial Experiences of Representation and Reception in Screen Media”, 2024, p. 11) “And during the worldwide closure of cinemas in 2021-2022 – which was also the period when this collection took shape – domestic viewing became a new norm, with streaming overtaking other forms of domestic viewing.” (“Spaces Exploring Spatial Experiences of Representation and Reception in Screen Media”, 2024, p. 12) > 장소의 형태, 즉 장소의 얼굴은 아르키타스와 아리스토텔레스 시대부터 극적으로 변해왔습니다. 2천 년이 넘는 세월 동안 은폐되어 있던 장소의 모습이 드러나면서 우리는 장소를 장소로 인식하는 데 어려움을 겪을지도 모릅니다. 더 이상 단순한 컨테이너로 보이지 않는 것은 분명합니다. > > The shape of place, its very face, has changed dramatically from the time of Archytas and Aristotle. So much so that we may have difficulty recognizing place as place as it comes out of the concealment in which it has been kept for over two millennia. It certainly no longer appears as a mere container. (1997, 339) [[@casey_fate_1997]], 339 “Casey points to Martin Heidegger’s rejection of the “container model” early in the latter’s major text Being and Time (1927), transforming it into “more of an event than an entity.”” (“Spaces Exploring Spatial Experiences of Representation and Reception in Screen Media”, 2024, p. 12) "케이시의 관심사는 서양 철학을 관통하는 공간에 대한 추상적 감각이 지배적이었다고 생각하는 것에서 '장소'에 대한 구체적인 감각을 끌어내는 것인데, 이는 임마누엘 칸트의 『순수이성비판』(1965)의 서두에서 비둘기가 "자유로운 비행으로 공기를 가르는" 장면으로 대표되는, 순수한 공간에서는 여전히 더 쉬울 것 같은 공간에 대한 감각을 끌어내는 것입니다."" (“Spaces Exploring Spatial Experiences of Representation and Reception in Screen Media”, 2024, p. 13) “it is certainly important to disentangle space from time.” (“Spaces Exploring Spatial Experiences of Representation and Reception in Screen Media”, 2024, p. 13) "여기서 우리는 가상의 형태와 구별되는 '실제 공간의 실제 사물'을 대면하면서 미학에서 오랫동안 '매체 특이성 논제'(Carroll 1985)로 알려진 것의 새로운 국면을 맞이하고 있는 것일지도 모릅니다." (“Spaces Exploring Spatial Experiences of Representation and Reception in Screen Media”, 2024, p. 204) "이 오랜 논쟁의 현재를 되짚어보는 것보다, 광학 장치나 '혼합 매체'를 통해 공간 환영을 만들어내는 오랜 역사가 무대 디자인이나 저명한 예술가들이 실행하는 경우를 제외하고는 미적 취향의 중재자들로부터 비교적 일관된 적대감을 불러 일으켰다는 점을 관찰하는 것이 더 유용할 수 있습니다."라고 말합니다. (“Spaces Exploring Spatial Experiences of Representation and Reception in Screen Media”, 2024, p. 204) > 시간이 새로운 미래를 향해 열려 있다면 공간은 폐쇄적이고 수평적인 재현과 동일시될 수 없습니다 [...] 시간이 개방적이려면 공간도 개방적이어야 합니다. 공간을 개방적이고 다중적이며 관계적이고 미완성이며 항상 생성되는 것으로 개념화하는 것은 역사가 개방되기 위한 전제조건이며, 따라서 정치의 가능성을 위한 전제조건이기도 합니다. > > If time is to be open to a future of the new then space cannot be equated with the closures and horizontalities of representation [...] if time is to be open, then space must be open too. Conceptualizing space as open, multiple and relational, unfinished and always becoming, is a prerequisite for history to be open and thus a prerequisite, too, for the possibility of politics. [[@massey_for_2012]], 59 ### Related ```dataview LIST FROM [[@noauthor_spaces_2024]] and -"Plans" and -"resources" ```